锁文化和中国祥瑞图案

　　中国锁具诞生已绵延数千载，仰韶文化遗址发现了木锁，西周出现了青铜锁，到了东汉已普遍生产、使用金属锁，直到上个世纪五十年代中期，中国古锁退出历史舞台。

　　中华古锁至今不但仍有实用价值，更成了弥足珍贵的历史印证物，它从一个侧面反映了木工工艺和五金工艺的历史发展轨迹。锁具从它的材质、造型设计、机械构造、机关结构、雕刻书画诸方面来看，它涉及多门学科。木工工艺、冶炼铸造、锻打冷作、美术书画、铜木雕刻以及动力、物理、几何、心理等学科，都能在锁具中找到痕迹，它反映了历代社会政治、经济、文化、生活习俗等方面的状况。

　　锁的材质，基本上有两大类，一为木锁，一为金属锁。木锁的生产须经锯割裁料，斧劈成形，凿眼打洞，刨光钻孔等工艺流程。金属锁则要冶炼，金银铜铁，制坯浇铸，切割裁料，焊铆镶拼，钻孔打眼，锉平抛光等工艺流程。一把锁具从原料到制成，不知要耗费锁匠们多少精心劳作！

　　经历代能工巧匠们的发明创造和改进，所生产的锁具可以说成亿上兆，很难统计出精确数字。从传世的锁具看，其中不乏精品，这些都是古代工匠们智慧的结晶。由于锁具是家家都有，户户皆备的一般生活用品，并不为世人所重视。对锁具艺术不屑一顾，被认为是不登大雅之堂之物，所以历史典籍、正史和野史都少有记载，至今对锁具艺术研究几乎还是空白。

　　其实锁具文化的内涵还是丰富多彩的。历代锁匠制作的奇品锁具，精美者众多，真乃华夏巧匠制奇锁。现从举不胜举中挑选几把作些介绍。

　　诸如精工雕刻“双喜锁”。陈邦仁古铜器收藏馆中就藏有一对，均为白铜质地，外形与普通广锁一样，正面呈“凹”状，端面则为三角形与长方形组合状，长5.2厘米，高2.9厘米，钥匙孔一为“艹”状，一为“山”状，锁头内均有“王大有”钤记。“王大有”乃上海百年老店，旧时开设在中华路小东门附近，是颇负盛名的铜锡作坊。这两把锁的正面都雕刻成双线“喜”字。一把两侧配有“和合二仙”图，右侧为和仙，手执荷花，高过头顶，身着花袍，朝右微倾，面左嬉笑；左侧合仙手捧仙盒，从盒盖与盒底连接的隙缝中升腾出一缕云烟烘托着一轮太阳，两仙相向，面对“喜”。

　　“麒麟送子”图，右侧一仙女，手执宫扇在前引路，并回眸盼顾后者；左侧为一书生打扮仙人，骑着麒麟前行，右手执一如意，身前坐一童子。

　　“喜”字、“和合二仙”、“麒麟送子”，都有故事传说。相传，这“喜”字与王安石有关哩。

　　“喜”字为王安石所创。一次，王安石进京赶考，见一富贵大族人家门前张灯结彩，灯上悬挂一副上联传谕众人，说是有谁能对上下联者，就将小姐嫁给他，但始终无人对得上来。王安石见此觉得有趣，但因应考在即未加理会，科考结束，那家忽派人到他府上，请他做客对对子。王安石凝神一想便对上来了。那家主人见其才思敏捷，一表人才，因得乘龙快婿而心下大喜，洞房花烛之时，又知金榜题名，王安石情不自禁，铺纸濡墨，挥毫连写两个大喜字，相连的“喜”，表示喜上加喜的心境。从那以后双“喜”就流传开了。

　　“喜”，习惯称之为双喜，其实是个图符。在民间它是家喻户晓，尽人皆知的吉祥图符。聪明的锁匠在人家订制结婚用锁时，巧妙地将此图符移到锁具纹饰，使用者无不喜欢。

　　在传统的中国，民间以喜为“五福”之一，由此可知对喜的重视，中国人的生活态度一般都是很现实的，热爱生活，追求美满、幸福。因而，人们把许多事物都视为喜。诸如婚娶、中举、路遇故旧、亲朋来访等等。由此，人们也创造了许多表示欢乐喜庆的吉祥物，如喜鹊、喜蛛等。双喜临门之时，除用两只喜鹊表示外，又创造了使用更加便捷而又直观的“喜”来代替，恰切地表达情感意趣。

　　“喜”在日常生活中和礼仪生活中应用很广，尤以结婚为多。当今的婚嫁，也在大门上贴“喜”、轿车上贴“喜”，新房之中，家具、墙壁、门窗亦多贴“喜”字，贴于屋顶，“喜”倒置，俗称“喜”到，以“倒”谐“到”。新婚中被褥、脸盆、梳妆镜箱、保暖瓶等物品上，或贴或绣上“喜”字。由于喜庆欢悦是人们无时无刻不在向往和追求的目标，故而“喜”也见于日常，举凡画稿、衣料、建筑、家具、什器或其他日用品上均可见到“喜”的图案，“喜”的变形有长“喜”、“圆形喜”等。

　　“和合二仙”又称“和合二圣”，是传统所供奉的和合之神、欢喜之神。相传，唐代有个神人叫万回，俗姓张氏。其兄戍边安西，离家万里之遥，且音讯全无，父母思念心切，常涕泣不止。万回见状要父母备好粮食衣物前往探之。他当日起程，当晚返回，并告之父母其兄平安无恙。父母和邻人都惊讶不已。故称其万回。后来，人们以为和合当为二神，以万回一人当不妥。故清雍正十一年(1733年)，封唐天台僧寒山为“和圣”，拾得为“合圣”。寒山、拾得皆为贫僧。前者“文殊”，后者“普贤”，他们都有智慧、德性。同时，二僧颇能自得其乐。又传，二人异而亲如兄弟。寒山年稍长，与拾得同爱一女子未成，临婚始悉情由，乃出家为僧，拾得因此舍女往寻寒山，探知寒山住地，乃折一枝盛开荷花前往见礼，寒山见拾得前来，急捧饭盒出迎，二人极喜。遂同为僧。

　　无论是万回还是寒山、拾得，他们本身都是有一定的德性、道行，或万里致归，或能和睦谐乐，故被民众奉为欢喜和合的神人。旧时，人们以和合为掌管婚姻的喜神，并有“欢天喜地”的别称。人们绘图、模塑其形象，用以祝吉。和合二仙常见的形象均作蓬头笑面赤足，一持盛开的荷花，一捧盖盒(或一如意、一珠宝)，取和(荷)谐合(盒)好之意。和合之形象多于婚礼时陈列悬挂，或常年悬挂于中堂，取谐好吉利之意。瓷塑、泥塑、木雕亦有和合二仙像，置于几案、橱柜，以装饰和祝吉。

　　“麒麟送子”者，麒麟为仁瑞之兽，一副仁厚君子的谦谦风度。旧时麒麟送子主题，既见于图画，祝颂之语，也见于岁时活动，表现方法十分广泛。其意在于祈求、祝颂早生贵子，子孙贤德，这个文化现象源于孔子。在孔子出世前，他的父母已生了十个孩子，其中只有孔孟波是个男孩，但患足疾，不能担当祀事。父母觉得太遗憾了，就一起在尼山祈祷盼望再生一个儿子。

　　一天夜里，忽有一头麒麟来到阙里。街坊四邻闻之都赶来观看。麒麟这时从嘴里吐出一方帛，上书：“水精之子孙，衰周而素王，征在贤明。”第二天麒麟不见了，而孔子诞生。这就是“麟吐玉书”的由来。

　　“麒麟送子”，就图案而言，可分繁简两种。繁者，以童子为中心，戴长命锁，持莲抱笙；或为童子骑麒麟，角或挂一书；或为童子背后有一群仕女护送，仕女张伞持扇。简者，为童子骑麒麟，手持莲花。这种图案多见于结婚、寝室用品，也用于祝贺出生的饰物，建筑应用亦多。

　　再如，一花旗锁中的旋转锁，白铜质地，长8.4厘米，高3.1厘米，锁正面镌刻“双狮滚绣球”图案，雕工精美，狮身和狮尾的毛发丝丝可辨，两狮前扑，相对盘球，两尾翘得高高，球被盘得飞速旋转，球的上下有晕纹。两狮昂首曲颈，扭腰抬臀，形象逼真，生动传神。

　　狮和虎同为百兽之王，双狮滚绣球民间称之为“狮子滚绣球”，表示喜庆吉祥欢乐之意。俗传，雌雄二狮相戏时，它们的毛纠缠在一起，滚而成球小狮子便从中产出。此处绣球乃吉祥之物，它的变形图称“绣球锦”、“绣球纹”，广泛用于衣料、建筑、家具、什器等方面。民间有狮子舞，是逢年过节的重要节目之一。一般为缀结或彩饰狮外套，人居其中，仿狮子各种姿势，行走起坐，俯仰跳跃。又有人执绣球引逗、戏弄。这种民间舞技，后被搬上舞台传以迄今。

　　相传，“狮子滚绣球”的起源故事是这样的：南北朝时有一位名将在战斗接连受挫后想出了一条妙计，命部下雕刻木块，制成狮子头套和面具戴上，复披黄衣，敌方以为“狮子”冲过来了均败阵而逃。这种作战方法，逐渐流传民间，并慢慢增加舐毛、搔痒、打滚等动作，变凶猛为可爱的形象，以此演绎为狮子送祥瑞的习俗，“双狮戏绣球”又成为人类生殖仪式的象征。

　　又如一把“双兔”造型锁，白铜质地，长8.5厘米，高3.1厘米。雕镂精工细作，在一座山坡上，右有宫殿一角，远处有梅花怒放，右侧坡顶为芝兰吐香，在这仙境中，从高坡向低坡，有两只行进的玉兔，前行者回眸顾盼后行者，后者也正在躬身下行。两只机灵的玉兔，玲珑柔顺，令人怜爱。

　　兔，为十二生肖之一。兔性柔和、温顺、善良。

　　相传，有个叫秋华的孝子，幼年丧父，非常孝敬母亲，远近闻名。家贫穷，租地耕种，侍奉老母。母亲归天后，秋华头发全部脱落，在墓侧守孝。有人要帮助他，他婉谢了。一天，有一兔子被猎人追逐，兔子逃到秋华茅舍中。自此，兔子被秋华保护了下来。兔子就在屋中住下了，侍候秋华左右。这时的兔子已成为瑞兽了，会给人们带来平安、吉祥、幸福。

　　锁匠把美丽的神话传说故事搬到锁具纹饰上来，不但使锁具平添几许吉祥色彩，又祈盼人们善良、幸福。

　　又如，“挡钥锁”，它似“四开锁”模样，但又不同于“四开锁”。因它的功能是挡住钥匙，因而唤之为“挡钥锁”。锁为黄铜质地，长8.5厘米，高3厘米。两端有个镝子，一个装死的不能动，一个活络的可以动。只要将活动的镝子往下扳，锁梁即移出一部分，另一端暗门可打开，显露出钥匙孔，但此时锁芯上的簧征被挡板盖住，钥匙被挡住无法开启。原来连着活络镝子上的簧片上方有一扁铜条贴牢，并设有靠山当轨道，这扁铜条顶端铆有一块锁芯簧片顶部面积相等的挡销，将簧片头部挡住使锁无法开启。这时，必须将活络镝子外拔，使平扁铜条将连着的挡销板拉直，使挡板脱开锁芯上的簧片丧失了挡盖作用，钥匙方可将簧片套住，才能开启自如。这种惟妙惟肖的构思设计，真可谓匠心独运。

　　再如，这是一把奇特而又古怪的铁锁，名为“四钥升降锁”。说它奇特古怪，在于它的造形像个方形漏斗，又像一座倒置的方塔。统高15.5厘米，宽4.5厘米，梁高4.5厘米，塔尖高6厘米。

　　整个设计奥妙，锁身可升降，有四个钥匙孔，一个外露三个隐蔽暗藏。要打开这把锁，须分五程序开启，缺一不可，乱了次序也不行。锁自重550克。

　　它的开启顺序为：一把为大号钥匙，齿为方孔形，柄为方孔古钱状。第一步先用大号钥匙柄上的方孔钱的方孔套住塔尖，朝逆时针方向旋转，卸下塔尖露出钥匙孔；第二步，用大号钥匙方框齿插入钥匙孔，顺时针旋转锁壳内层随着钥匙旋转，缓缓上升到二厘米处，在内层锁壳上显出两个钥匙孔，一个在正面左侧，呈现棒槌状钥匙孔，一个在右侧端面出现圆日形钥匙孔；第三步，用二号钥匙(小于大号)，齿为圆孔状，柄为圆环中嵌入三个相连小圆环，成“品”字状，将钥匙插入，逆时针旋转套住锁壳中之螺杆，用力旋至拧不动为止，螺杆原来卡住锁梁的缺口，此刻松开了，锁梁可以上升一部分，锁仍未全部打开，还有两道机关锁住；第四步，要用三号钥匙(小于二号)，形状与二号近似，只是圆齿一侧多一块拨片，连着圆管外侧。当钥匙插入钥匙孔，顺时针旋转，打开第三道机关，将支入锁梁叉形虎口的闩销退出，锁梁又可上升一部分；第五步，也就是最后一道关口，即用四号钥匙(比三号稍小结构相同)插入钥匙孔将另一片闩销退出。因为这一片闩销和第三号钥匙开的闩销是平行的，两片闩销共同卡住锁梁上的叉形虎口，至此，锁才算全部被打开。

　　这把珍奇的锁，在几年前我曾看到过，那是一位老外同好，他在古玩市场遇到我，马上从包里掏出一把“四钥升降铁锁”给我看，他的神情得意洋洋。我欣赏了一阵觉得是把奇妙之锁不可多得，心中好生妒意，这么好的中华奇锁，怎私落入外人之手，真是惋惜。他很快从我手中讨了回去，我问他哪里买来的？他神秘兮兮小声轻语地说：“在山东古玩市场，花一千元买来的。”

　　一晃几年过去了，我始终没有机会觅到这种奇怪之锁。

　　真是“有缘千里来相会”。日前，同好藏友小潘告诉我，东台路古玩市场有一店铺博古架上有把铁质四开锁，小潘陪我前去一看。一看此锁不由得十分惊讶，这与我几年前见到的那把“四钥升降铁锁”何其相似。一问价格不菲，我又问店主道：“这货从何进的”“这是一位老外寄卖的，还价不卖。”我咬咬牙就拿了下来。我揣度这位寄卖的老外，很可能就是几年前给我看的那把“四钥升降铁锁”的那位老外哩！我非常庆幸自己，从老外手里“争回”了本属于我华夏的古锁。

　　这把奇锁，是一位制锁高手完全用手工打制的，连接处用焊铆工艺，内部结构系用螺杆和闩销交叉组合而成，连圆形、方形管钥匙都是有接缝经敲打而成的，钥匙柄上的圆环也是手工打制的，无机械加工痕迹诚为可贵。这把锁断为民国时期之物。

　　中华古锁堪称奇锁众多，仅从以上数例便窥见中华古锁文化的博大精深。